El término desaparición nos retrotrae a otros tiempos y a otros lugares; la Argentina de Jorge Rafael Videla y el Chile de Augusto Pinochet en los años setenta y ochenta. En un sentido político hay que entender una desaparición forzada como la privación de la libertad de una persona cometida por agentes de un Estado o por personas que actúan con su autorización, con el apoyo o la aquiescencia de dicho Estado, seguida de la falta de información o de la negativa a reconocer dicha privación de libertad, así como de informar sobre el paradero o la situación de la persona, con lo que se impide el ejercicio de los recursos legales y de las garantías procesales pertinentes.
Pero no es preciso cruzar el charco para tener que sentirlo en primera persona. En nuestra historia siguen apareciendo aún los cadáveres de quienes, por ser de izquierdas y defender política y públicamente la II República, se vieron envueltos en la espiral de violencia, refriegas, asaltos, ajustes de cuentas y venganzas que supusieron en Navarra los primeros meses de la guerra civil, allá por 1936. Las cunetas fueron sus improvisadas tumbas. Navarra sigue siendo testigo hoy en día de lo que les sucedió a todos estos hombres y mujeres; los desaparecidos. Recomendable es el documental Tras un largo silencio de Sabin Egilior. En la sipnosis del mismo se señala: "Han pasado 70 años de aquella cruel guerra que segó la vida de miles de personas. Muchas de ellas siguen desaparecidas. Tras un largo silencio, testigos, supervivientes y familiares de desaparecidos tratan de rescatar la memoria de aquellos hechos. Pero no existen documentos, tan sólo algunas huellas borrosas, silencio, mucho vacío y todavía miedo. Los vivos reivindican a sus muertos enterrados en cunetas, pero quizás sea demasiado tarde".
Para comprender lo que supone una desaparición hay que saber que lo que pretende el Estado que recurre a este método es provocar un efecto de supresión de todos los derechos sobre quien lo ejerce, ya que al no existir el cuerpo del delito se garantiza la impunidad, el desconocimiento impide a los familiares y a la sociedad realizar acciones legales e infunde terror en las víctimas y en la sociedad. Esta táctica militar de hacer desaparecer a los opositores es un método represivo basado fundamentalmente en la producción de desconocimiento. Por esa razón, saber qué ocurrió, recuperar la memoria y exigir la verdad, se convierten en los principales reclamos de las víctimas y de las organizaciones de derechos humanos. Pero igualmente continuar con la búsqueda o abandonar finalmente la misma dando al desaparecido por muerto genera una situación de agravamiento de la represión, por un lado, y de amplificación de las heridas, por otro, que siguen abiertas sin posibilidad de cerrarse.
Sin embargo, tampoco es preciso bucear en la historia para contemplar casos con particularidades muy cercanas a las expresadas. Aquí y ahora fundamentos como éstos se repiten en un caso como el del preso Iñaki De Juana Chaos.
Hasta la publicación de la entrevista a este preso de ETA en The Times el desconocimiento sobre su situación personal era patente. El desarrollo de su primera huelga de hambre, en el interior de una prisión, pasó casi desapercibida para la opinión pública y sólo la finalización de la misma, después de 63 días, apareció en los medios de forma generalizada. Supera de lejos la centena de días en su segunda huelga de hambre, y el silenciamiento hasta el momento en el que entra en escena The Times estaba resultando efectivo. Pero la noticia salió a la calle, saltó a la opinión pública internacional. El castillo de naipes se derrumbó.
Las palabras de la ministra portavoz del gobierno, María Teresa Fernández De la Vega apuntando que era evidente que algo había fallado demuestran cuál era la estrategia del Gobierno español. El objetivo era silenciarlo, hacerlo desaparecer, mantenerlo escondido, que la sociedad mirara hacia otro lado y hacer como que aquí no ocurría nada. Por el contrario, lo que la sociedad civil debe poner sobre la mesa es su voz ante el intento de que todos estemos desinformados en una sempiterna inopia. Que este pulso no degenere en que desaparezcamos también nosotros.
Texto: Mikel Razkin. 2007.